Le deuxi\u00e8me week-end de notre universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 sera d\u00e9di\u00e9 au centi\u00e8me anniversaire du YIVO<\/u><\/strong>, institut central de la recherche dans le domaine yiddish (fond\u00e9 \u00e0 Vilnius, et depuis 1945 \u00e0 New York). Nous recevrons trois professeurs des Etats-Unis pour un cycle d’entretiens et de conf\u00e9rences.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En 1939, le YIVO tenait clairement le r\u00f4le d\u2019institution acad\u00e9mique centrale du juda\u00efsme polonais et des juifs de langue yiddish dans le monde entier. Pendant la guerre, cette institution a partag\u00e9 le destin tragique et h\u00e9ro\u00efque des communaut\u00e9s qu’il repr\u00e9sentait. Nous suivrons l’histoire des dirigeants, du personnel, des collections, des locaux et des publications du YIVO pendant les ann\u00e9es 1939-1945. Il est r\u00e9v\u00e9lateur que deux des trois responsables de l’institut \u00e0 Vilnius aient p\u00e9ri pendant la guerre : Zalmen Reijzin aux mains des Sovi\u00e9tiques et Zelig Kalmanowicz aux mains des nazis. Seul Max Weinreich eut la chance d’\u00e9migrer aux \u00c9tats-Unis en 1940 et de pouvoir reconstruire le YIVO sur le sol am\u00e9ricain. L’histoire du YIVO est celle d’un meurtre et d’une survie, d’un pillage et d’un sauvetage, d’une destruction et d’une reconstruction. Le YIVO est la seule institution juive au monde a \u00eatre devenue, en tant qu’institution, un r\u00e9fugi\u00e9 ayant surv\u00e9cu \u00e0 la destruction des juifs d\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n Cet expos\u00e9 examine les relations entre le YIVO et les institutions universitaires yiddish \u00e9tablies en Union sovi\u00e9tique apr\u00e8s la r\u00e9volution bolchevique, en particulier \u00e0 Minsk, Kharkiv et Moscou. Si, durant la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1920, les relations entre le YIVO et les institutions culturelles et universitaires juives sovi\u00e9tiques ont perdur\u00e9, avec quelques tentatives de collaborations acad\u00e9miques, apr\u00e8s 1930 en revanche, ces relations se sont distendues, donnant lieu \u00e0 des \u00e9changes politiques de plus en plus vifs. Cet expos\u00e9 explorera \u00e9galement l’attaque lanc\u00e9e contre le YIVO et ses activit\u00e9s de recherche par la publication \u00e0 Minsk en 1930 du volume Fashizirter yidishizm un zayn visnshaft <\/em>(Le yiddishisme fasciste<\/em>).\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Dans les repr\u00e9sentations typiques de la vie juive en Europe de l’Est, religion et spiritualit\u00e9 sont souvent pr\u00e9sent\u00e9es comme des domaines r\u00e9serv\u00e9s aux hommes, qui prennent place au sein d\u2019institutions patriarcales telles que la shul<\/em>, le shtibl<\/em> et le beys<\/em>–midresh<\/em>. N\u00e9anmoins, certains aspects de la vie religieuse \u2013 \u00a0prendre soin des esprits des anc\u00eatres d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou prot\u00e9ger la communaut\u00e9 contre le mauvais \u0153il \u2013 \u00e9taient vus comme \u00ab l\u2019affaire des femmes \u00bb, selon les termes de l’\u00e9crivain yiddish Itsik Manger. Cet expos\u00e9 pr\u00e9sentera certains r\u00f4les professionnels f\u00e9minins fr\u00e9quemment mis en sc\u00e8ne dans la litt\u00e9rature yiddish et qui jouaient un r\u00f4le important dans le monde religieux traditionnel des Juifs d’Europe de l’Est. Le cimeti\u00e8re \u00e9tant un lieu o\u00f9 rituels et pri\u00e8res jouaient un r\u00f4le important, la pr\u00e9sentation accordera une attention particuli\u00e8re aux \u00ab femmes des cimeti\u00e8res \u00bb ashk\u00e9nazes et \u00e0 leurs tkhines<\/em> (pri\u00e8res) et klogenishn<\/em> (lamentations).\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Entre 1936 et 1938, environ 35 000 volontaires sont partis en Espagne pour lutter contre Franco, Hitler et Mussolini au sein des Brigades internationales communistes, constitu\u00e9es \u00e0 Paris par la Main d\u2019\u0152uvre Immigr\u00e9e (MOI), l’organisation du Parti Communiste Fran\u00e7ais en rassemblant les membres \u00e9trangers. On estime qu’environ 10 % des volontaires de cette \u00ab arm\u00e9e du peuple \u00bb pluri-nationale \u00e9taient d’origine juive, et nombre d’entre eux parlaient le yiddish ou \u00e9taient enfants d’immigr\u00e9s ashk\u00e9nazes. En s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la mani\u00e8re dont ces combattants ont combin\u00e9 r\u00e9sistance antifasciste et activit\u00e9s culturelles yiddish avant, pendant et apr\u00e8s la guerre civile espagnole, cette pr\u00e9sentation discutera le r\u00f4le particulier jou\u00e9 dans les Brigades internationales par un r\u00e9seau d’activistes communistes juifs \u00e0 Barcelone, Paris et New York.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u00e9l\u00e9bration des 100 ans du YIVO : week-end du 18-21 juillet 2025 Le deuxi\u00e8me week-end de notre universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 sera d\u00e9di\u00e9 au centi\u00e8me anniversaire du YIVO, institut central de la recherche dans le domaine yiddish (fond\u00e9 \u00e0 Vilnius, et depuis 1945 \u00e0 New York). Nous recevrons trois professeurs des Etats-Unis pour un cycle d’entretiens et … <\/p>\n\n
Le YIVO pendant la Seconde Guerre mondiale<\/strong> – David Fishman<\/h2>\n\n\n\n
Le YIVO \u00e0 travers les yeux des juifs sovi\u00e9tiques<\/strong> – Elissa Bemporad<\/h2>\n\n\n\n
Conf\u00e9rences sur l’histoire et la culture du monde yiddish<\/h1>\n\n\n\n
\u00ab Travailleuses spirituelles \u00bb en Europe orientale juive<\/strong>, – Annabel Cohen<\/h2>\n\n\n\n
Les Juifs, le Yiddish et les Brigades Internationales<\/strong> – Annabel Cohen<\/h2>\n\n\n\n